Questões sobre conceito de propriedade privada de Locke

“Embora a terra e todas as criaturas inferiores sejam comuns a todos os homens, cada homem tem uma propriedade em sua própria pessoa. A esta ninguém tem direito algum além dele mesmo. O trabalho de seu corpo e a obra de suas mãos, pode-se dizer, são propriamente dele. Qualquer coisa que ele então retire do estado com que a natureza o proveu e deixou, mistura-a ele com o seu trabalho e junta-lhe algo que é seu, transformando-a em sua propriedade. Sendo por ele retirada do estado comum em que a natureza a deixou, a ele agregou, com esse trabalho, algo que a exclui do direito comum dos demais homens.” (John Locke. Dois Tratados sobre o governo. II, §27) O trecho acima trata de um tema fundamental para o pensamento liberal: o que vem a ser a propriedade.

De acordo com Locke, a propriedade é

algo que deve ser superado em benefício da humanidade.

Locke não defende que a propriedade deva ser superada em benefício da humanidade. Na verdade, ele vê a propriedade como um direito natural que decorre do trabalho individual, e considera essencial para a liberdade e o desenvolvimento do indivíduo. A ideia de superação da propriedade em prol do coletivo está mais alinhada com teorias como o comunismo, e não com o pensamento liberal de Locke.
um direito coletivo que se sobrepõe ao indivíduo.

Dizer que a propriedade é um direito coletivo que se sobrepõe ao indivíduo contradiz diretamente o que Locke defende. Na visão dele, a propriedade é essencialmente um direito individual adquirido por meio do trabalho. Locke argumenta que cada pessoa tem direito ao produto de seu próprio esforço e que isso exclui o direito comum, portanto, se sobrepõe ao coletivo nesse sentido.
fonte de desigualdade social.

A afirmação de que a propriedade é fonte de desigualdade social não está correta se considerarmos o contexto do pensamento de Locke. Para Locke, a propriedade surge do esforço individual e do trabalho. Embora, na prática, diferentes capacidades de trabalho possam levar à desigualdade, o foco de Locke é mais sobre a justificação moral da propriedade individual a partir do trabalho, e não sobre as consequências sociais dessa distribuição de propriedade.
uma instituição avessa à natureza humana.

Classificar a propriedade como uma instituição avessa à natureza humana não está alinhado com o pensamento lockeano. Para Locke, a propriedade segue as normas do estado de natureza, onde as pessoas usam suas capacidades e trabalho para transformar o mundo ao seu redor, estabelecendo propriedades individuais. Portanto, não é avessa à nossa natureza, mas sim uma extensão dela por meio do trabalho.
aquilo que pertence ao homem a partir de seu trabalho.

Correto. De acordo com Locke, a propriedade é o que uma pessoa adquire quando mistura seu trabalho com os recursos naturais. Isso quer dizer que, ao trabalhar sobre algo que está em estado natural, o indivíduo adiciona a esse objeto algo de si mesmo - seu trabalho - e, assim, o transforma em sua propriedade. Esta ideia está claramente expressa no trecho citado, onde ele discute a propriedade como extensão do trabalho do indivíduo.

Leia o enunciado abaixo:
[...] esforçar-me-ei por mostrar de que maneira os homens podem vir a ter uma propriedade em diversas partes daquilo que Deus deu em comum à humanidade, e isso sem nenhum pacto expresso por parte de todos os membros da comunidade. LOCKE, J. Dois tratados sobre o governo. Tradução de Julio Fisher. São Paulo: Martins Fontes, 2005. p. 406.– grifo do autor.

Assinale a alternativa que apresenta o fundamento natural da propriedade privada segundo Locke.

O fundamento da propriedade privada consiste essencialmente na propriedade de si mesmo; cada pessoa tem como direito inalienável a propriedade de si mesma.

Essa alternativa está correta. Segundo John Locke, o fundamento natural da propriedade privada está na ideia de que todos os indivíduos têm propriedade sobre o próprio corpo e, por extensão, sobre os frutos de seu trabalho. Locke defende que quando uma pessoa mistura seu trabalho com algo da natureza, que é dado por Deus a todos em comum, este algo torna-se sua propriedade. Isso porque o trabalho é uma extensão do conceito de propriedade de si mesmo.
A propriedade privada surgiu com o pacto de consentimento em que alguns abdicam da posse do que é comum, dando-o como bem de um indivíduo pelo seu mérito.

Essa alternativa está incorreta. Locke não fundamenta a propriedade privada em um pacto de consentimento coletivo. Ele argumenta que, inicialmente, a propriedade privada surge do trabalho individual sobre os recursos comuns, sem a necessidade de uma aprovação coletiva. O consentimento social se torna relevante em uma etapa posterior, com o estabelecimento do governo e das leis, mas não no surgimento inicial da propriedade.
O fundamento da propriedade privada é o poder estatal que, em última instância, é o verdadeiro proprietário, e que no uso de seu poder redistribui o bem público.

Essa alternativa está incorreta. O fundamento da propriedade privada em Locke não é o poder estatal. Embora o governo tenha o papel de garantir e proteger a propriedade, Locke argumenta que a propriedade privada surge inicialmente do trabalho do indivíduo sobre a natureza. O estado, na filosofia de Locke, deve servir para proteger os direitos naturais, incluindo o direito à propriedade, e não para distribuí-la.
A propriedade privada é antes de tudo uma dadiva divina que alguns obtêm e outros não, por isso não resulta do trabalho do indivíduo e sim da bondade de Deus.

Essa alternativa está incorreta. Locke não defende que a propriedade privada é uma dádiva divina dada a alguns e não a outros. Ele argumenta que todos têm igual direito sobre os recursos da natureza, mas a propriedade privada surge quando um indivíduo emprega seu trabalho pessoal sobre esses recursos. É o trabalho que torna as coisas propriedade privada, não um favoritismo divino.

Por que Locke acredita que deve haver uma forma de nos apropriarmos dos recursos naturais?

Porque a apropriação dos recursos naturais é um direito inalienável.

Essa alternativa está incorreta. Enquanto Locke defende o direito à propriedade dos recursos, ele não fala em um "direito inalienável" no sentido absoluto. Para Locke, a propriedade está condicionada ao trabalho, ou seja, aquilo que a pessoa mistura o seu trabalho passa a ser sua propriedade. Não é um direito absoluto sem condições.
Porque a apropriação dos recursos naturais é essencial para a formação de uma sociedade organizada.

Essa alternativa é enganosa. Locke não necessariamente diz que a apropriação dos recursos é fundamental para a formação de uma sociedade organizada. Embora a propriedade privada tenha um papel importante na sua filosofia política, sua principal preocupação é como o trabalho justifica a posse da propriedade e não como isso afeta a organização da sociedade.
Porque, do contrário, jamais poderíamos usá-los em nosso benefício.

Essa opção está correta. Para John Locke, a apropriação dos recursos naturais é uma condição necessária para que possamos utilizá-los. Ele argumenta que, na sua condição natural, os recursos estão disponíveis para todos, mas precisam ser trabalhados e transformados para que possam ser efetivamente aproveitados. Este ato de transformar e trabalhar um recurso é a forma como nos apropriamos dele, tornando-o útil.
Porque a apropriação dos recursos naturais garante a igualdade de oportunidades.

Essa opção está incorreta. Locke não afirma que a apropriação dos recursos naturais garante igualdade de oportunidades. Na verdade, ele reconhece que a propriedade privada pode levar a desigualdades. Sua justificativa da propriedade tem mais a ver com a noção de mistura do trabalho pessoal com os bens, menos com igualdade de oportunidades.

Qual é o ponto de partida das reflexões de Locke sobre o direito de propriedade?

A natureza e tudo o que ela oferece são bens comuns.

Correto. Locke argumenta que, inicialmente, a natureza é um bem comum a todos. Ele diz que as pessoas, ao trabalharem e misturarem seu trabalho com os recursos naturais, tornam-se proprietárias desses recursos. Essa ideia aparece em sua obra 'Segundo Tratado sobre o Governo', onde ele discute como a propriedade tem origem a partir da apropriação da natureza por meio do trabalho.
A terra deve ser dividida igualmente entre todos os seres humanos.

Incorreto. Locke não defende a divisão igualitária da terra entre todos. Ele argumenta que o trabalho em si justifica a aquisição de propriedade pessoal, desde que respeitem algumas condições como o seu famoso "Enough and as good" (suficiente e tão bom quanto) para os outros.
A propriedade privada deve ser garantida pelo Estado.

Incorreto. Para Locke, o direito à propriedade não depende inicialmente do Estado, mas sim do uso e do trabalho realizado individualmente. O Estado surge para proteger e regular a propriedade, mas não é ele que garante a origem desse direito.
A propriedade privada é um direito natural e inalienável.

Incorreto. Embora Locke defenda a legitimidade da propriedade privada, sua teoria não indica que a propriedade é um direito inalienável desde a origem. Ele examina como a propriedade surge a partir do trabalho sobre a natureza, mas com limitações, como a de não deixar que nada se estrague e garantir que haja o suficiente para os outros.

Segundo Locke, qual é uma das razões naturais que levam à compreensão de que os recursos naturais são bens comuns?

A necessidade de preservação e subsistência dos seres humanos.

Correto! Segundo John Locke, a necessidade de preservação e subsistência é uma razão central para considerar os recursos naturais como bens comuns. Ele argumenta que, no estado natural, a terra e seus recursos são doados por Deus para a sobrevivência e uso dos seres humanos. Portanto, têm um valor comum até serem apropriados privadamente de forma a não prejudicar essa subsistência.
A garantia de igualdade de oportunidades na apropriação de recursos naturais.

Incorreto. Apesar de Locke valorizar a justiça e a equidade, ele não usa a igualdade de oportunidades de apropriação como uma razão natural para considerar os recursos como comuns. Ele diz que todos têm igual direito de uso no estado natural, mas o foco inicial é na subsistência, não na igualdade de apropriação.
A necessidade de estabelecer limites claros entre o público e o privado.

Incorreto. Locke não foca diretamente na necessidade de estabelecer limites entre o público e o privado ao falar sobre os recursos naturais como bens comuns. Essa ideia de delimitação pode surgir como consequência das discussões sobre propriedade, mas não é uma razão direta para a visão dos recursos como bens comuns.
A importância da prosperidade econômica para a sociedade.

Incorreto. A prosperidade econômica como critério não é uma razão natural que Locke usaria para afirmar que os recursos são bens comuns. Sua principal preocupação é com a sobrevivência humana e como os recursos naturais podem facilitar isso.

Quais são os três componentes principais de um silogismo?

Tese, antítese e síntese.

Esta alternativa está incorreta no contexto de silogismos. Tese, antítese e síntese são conceitos mais adequados para descrever o método dialético, que é uma forma de argumentação usada por filósofos como Hegel. Não é a estrutura de um silogismo.
Hipótese, experimento e conclusão.

Essa opção está incorreta para descrever os componentes de um silogismo. Um silogismo é uma forma de raciocínio dedutivo que não envolve necessariamente a realização de experimentos para testar hipóteses. Hipótese, experimento e conclusão são etapas mais associadas ao método científico.
Premissa maior, premissa menor e conclusão.

Correto! Um silogismo é composto por duas premissas que levam a uma conclusão. A premissa maior contém a ideia geral, a premissa menor traz uma ideia mais específica, e a conclusão é a dedução lógica que decorre dessas premissas. É o clássico modelo que Aristóteles usou para explicar deduções lógicas.
Sujeito, predicado e objeto.

Essa opção está incorreta para designar um silogismo. Sujeito, predicado e objeto são mais adequados para descrever as partes de uma frase na gramática. Um silogismo, por outro lado, lida com conceitos lógicos e não gramaticais.

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